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者相摄相成，完备地修持，始能臻于圆满的境地。 结说 上来所谈的几个问题，只是印顺导师著作中关于学佛的部分内容，也许对初学佛的，或是学佛已经很久的有些益处。总之，学佛就是要对这生命的三世流转有个明确的...最初出生开始以至老死为止，匆匆数十年，终日浑浑噩噩，究竟生从何来？死往何去？谁也不能答覆这一问题。所以只能说糊涂的来又糊涂的去，人生就在这糊涂中过去。有个比喻，很形象地说明这糊涂的人生：某处有两座耸峻...
菩提法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575042045.html
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五、结说
学佛修行依纯自力不易，纯他力又偏离佛法的根本精神，自力与他力的融合是一种比较理想的修行模式。正如永明延寿禅师所说的：有禅有净土，犹如戴角虎，今世为人师，来生为佛祖。在探讨到他力的信仰...大为赞叹。说“彼诸佛亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说一切世间难信之法2。...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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这是对待亲属。不是亲属又该怎样呢？《善见律》说： 不得送白衣葬，除为观无常故。 对于一般人的出葬，出家人是不能去护送的。 四、结说 病与死在戒律中制定得这样详细，足见佛陀的悲心与苦心。可惜...比丘要照顾病人。 2、由什么人照顾病人 在僧团中，如果有人生病了，应该是什么人来照顾呢？《四分律》说： 若有病者，听和尚，若同和尚；阿阇黎，若同阿阇黎；若弟子，从亲至疏；若都无者，众僧应与瞻...
不详
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烟俱消，为免此讥，佛所未制今不别制，佛所己制不可少改。众然其说，于时有富娄那阿罗汉引五百比丘行乞南山，闻迦叶结集既了，来至其所，上座众告言昙磨、毗奈耶结集了，宜共许此。富娄那曰：诸德之结讲法自是，然我从得...赞同西方长老，愿因是西方的上座们经验丰富，争取了东方第一上座一切去（或译乐欲），璃婆多长老，还有沙蓝长老。因这些长老都是当时的权威上座。
结说
综上所述，这些分裂与教团组织分派有关，教团组织...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222255328.html
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的角度来理解，究竟果理所当然地指佛果。以上所说的十种果都是略说，广说就更多了，绝不止十种果。 甲三、结说 果总义者，谓摄受故，差别故，宿习故，后后引发故，标故，释故。此中摄受者，谓五果。差别者，谓...一般只说声闻乘的结果。如《俱舍论》、《阿含经》等只讲声闻乘修行的结果。而大乘经典中只讲行菩萨道的结果。可是《辨中边论》是把三乘修学的结果综合起来加以说明。这是《辨中边论》的一大特色，它属于大乘的思想，但...
不详
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静坐。这是以依他力辅助自力。 5、修念佛三昧，依佛力加持，修假想观，见十方诸佛已。进一步应该能以如实观慧，了知三界唯心，自心是佛，凡所有相，皆是虚妄，引发正见，契证菩提自性。
五、结说
...不简单。难怪《阿弥陀经》中，他方诸佛为释迦牟尼佛能在这个世界度众生，大为赞叹。说“彼诸佛亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊...
济群法师
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，快乐幸福应是植基于对生命价值的肯定”。人生若被苦系缚，则非有意义价值；反之，若能征服驾御苦谛，则是有价值，有意义的人生。五、结说 综上所述；痛苦的根源是自己的心，快乐的根源也是自己的心。只要我们从...《法华经》亦云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可布畏。”然而，导致苦的原因是什么？佛说：“无常故苦。”世间的一切法，只要是无常的东西，就会充满苦悲伤。故佛初成道后，为了救度众生超出六道轮回苦海，...
不详
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修学次第、实践方法和检验标准。从这个角度来说，每个宗派都代表着不同的佛教教育体系。 四、结说 今天主要从教育的角度，向各位介绍了佛法修行的框架性内容，希望对大家有所启发。佛教是成佛作祖的教育，但...任何缓解只能起到局部和暂时的作用，无法改变其痛苦本质。就像医生可以治疗疾病，但无法改写有生必有死的结局。 但我们还要看到，认识苦不是为了被动地接受苦，而是为了正视现实，寻求究竟的离苦之道。所以说，这种...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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来自舆父床一角，阿难、罗云各舆一角，不令余人代担，为报恩故。
这是对待亲属。不是亲属又该怎样呢？《善见律》说：
不得送白衣葬，除为观无常故。
对于一般人的出葬，出家人是不能去护送的。
四、结说
病与死...，所以，佛陀制定比丘要照顾病人。
2、由什么人照顾病人
在僧团中，如果有人生病了，应该是什么人来照顾呢？《四分律》说：
若有病者，听和尚，若同和尚；阿阇黎，若同阿阇黎；若弟子，从亲至疏；若都无者，...
佚名
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可见法无难易高下之分，贵在选择契机法门之后，死心塌地地如法修行下去，不退不悔，必可修行上路，日久功深，成佛作祖。
六、结说
故作为佛子，欲修行办道惟有深信因果，严持戒律不损人害道，进而广...。
当今，有的人不相信因缘果报的规律，只顾眼前享受，为了名利地位不择手段，业报现前了还怨天尤人。其实，“善有善报，恶有恶报”从来就没有错过。佛教向来重视因缘果报，佛说：“欲知前世因，今生受者是；...
惟升法师
|五明研究|
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